Диалогическая мудрость гуманитаристики и проблема «свое – чужое» (о взглядах болгарской интеллигенции 20–30-х гг.)

Abstract

The article covers the fundamental questions of studying the culture, its dialogism, continuity, historicism. The author uses the term «humanitaristics». The humanitaristics is understood as a system of interdisciplinary person studies and his sociocultural development. It is proved that the intellectuals’ predestination consists in achieving the critical mission, and the intellectual is characterized firstly by a special ethical position, instead of belonging to the nobility or the aristocracy. He comes into the society’s vanguard, he is the establisher of moral standards, he has the right to interfere constructively with society life because of the responsibility for its future. He does not take on trust the ideas which are widely adopted in society and gives them an assessment. The critical spirit embodies the ethical pathos of humanitaristics for which there is no preset truth and all intellectual constructions must be verified. Conclusions are drawn by the author on the basis of the analysis of Bulgarian intellectuals of the 20–30th activity; Bulgarian intellectuals have already been reflexing on such global subjects as cultural identification and cultural communication. The special emphasis is made on the concepts «cultural dialogue», «intercultural dialogue», «dialogue of traditions and innovative models», «cultural communication», «national identity»

Статья посвящена рассмотрению фундаментальных вопросов изучения культуры, ее диалогичности, преемственности, историзма. Автор использует термин гуманитаристика. Под гуманитаристикой понимается система интердисциплинарного познания человека и его социокультурного развития. Доказывается, что предназначение интеллигенции состоит в выполнении критической миссии, а интеллектуал характеризуется прежде всего особой этической позицией, а не принадлежностью к знати или аристократии. Он входит в авангард общества, является создателем моральных стандартов, берет на себя право конструктивно вмешиваться в жизнь социума из ответственности за его будущее. Он не принимает на веру установки, получающие широкое распространение в обществе, а дает им оценку. Критический дух воплощает этический пафос гуманитаристики, для которой не существует предустановленная правда и все интеллектуальные конструкции подвержены верификации. Выводы делаются автором на основе анализа деятельности болгарской интеллигенции 20–30-х гг., уже в то время рефлексирующей по поводу таких глобальных тем, как культурная идентификация и культурная коммуникация. Особый акцент сделан на понятиях «культурный диалог», «интеркультурный диалог», «диалог традиций и инновационных моделей», «культурная коммуникация», «национальная идентичность»